Description:

AN IMPORTANT MARBLE FIGURE OF BUDDHA SHAKYAMUNI
China, Eastern Wei Dynasty
H. 98 cm (o.S.)
Standing in samabhanga on a tapering conical-shaped base with his body slightly bent backwards, his right hand broken while the left is showing the varadamudra, wearing monastic garment including an underskirt fastened around his middle with a ribbon knotted to the front and falling down in pleats along his legs covering partly his feet, a wide-sleeved mantle draped over both shoulders with a large and broad section passing along his chest to narrow before encompassing his left arm, his face displaying a serene expression with slit eyes below arched eyebrows that run into the nose-bridge, well-defined smiling lips, elongated earlobes, the curled hairdo continuing into a high ushnisha and a partly damaged halo behind sculpted with a central lotus flower, on wood base.
From an old South German private collection, acquired from Günter Venzke, Berlin, in March 1999

The present carving documents the emergence of stone steles as an important Buddhist sculptural medium in China. It evolved during the period of dynamic growth of Buddhism in the Northern Wei dynasty (386-534), when state-sponsorship of Buddhism enabled the rapid spread of the religion throughout Northern China. The 5th century saw the formation of Buddhist devotional societies throughout China. These groups sparked a burst of creativity in the production of religious art as devotees fervently commissioned steles to be made, as such acts of personal devotion were linked to the accumulation of merits for their future life. By the 6th century, these groups became the chief patrons of steles, with a smaller number sponsored by individual donors and families. A multitude of regional workshops flourished during that time, many of which developed their own style using the monumental cave temple carvings as models. - Partly damaged

Bedeutende Marmorfigur des Buddha
China, Östliche Wei-Dynastie
H. 98 cm (o.S.)
Er steht in samabhanga auf einem spitz zulaufenden, konisch geformten Sockel, sein Körper ist leicht nach hinten gebeugt, seine rechte Hand ist gebrochen, während die linke das varadamudra zeigt. Er trägt ein klösterliches Gewand mit einem Unterrock, der um seine Mitte herum befestigt ist, mit einem Band, das vorne geknotet ist und in Falten entlang seiner Beine herabfällt und teilweise seine Füße bedeckt, sein Gesicht zeigt einen heiteren Ausdruck mit geschlitzten Augen unter gewölbten Augenbrauen, die in den Nasenrücken übergehen, gut ausgeprägte lächelnde Lippen, verlängerte Ohrläppchen, die gelockte Frisur, die in eine hohe Uschnisha übergeht, und einen teilweise beschädigten Heiligenschein mit einer zentralen Lotusblüte, auf Holzsockel.
Aus einer alten süddeutschen Privatsammlung, im März 1999 bei Günter Venzke, Berlin, erworben

Die vorliegende Skulptur dokumentiert das Aufkommen von Steinstelen als wichtiges Medium der buddhistischen Bildhauerei in China. Sie entstand in der Zeit des dynamischen Wachstums des Buddhismus in der Nördlichen Wei-Dynastie (386-534), als die staatliche Förderung des Buddhismus die rasche Verbreitung der Religion in ganz Nordchina ermöglichte. Im 5. Jahrhundert bildeten sich in ganz China buddhistische Andachtsgemeinschaften. Diese Gruppen lösten einen Kreativitätsschub in der Herstellung religiöser Kunst aus, da die Anhänger eifrig Stelen anfertigen ließen, da solche Akte der persönlichen Hingabe mit dem Sammeln von Verdiensten für ihr zukünftiges Leben verbunden waren. Bis zum 6. Jahrhundert wurden diese Gruppen zu den wichtigsten Auftraggebern von Stelen, während eine geringere Anzahl von Stelen von einzelnen Spendern und Familien finanziert wurde. In dieser Zeit blühte eine Vielzahl regionaler Werkstätten auf, von denen viele ihren eigenen Stil entwickelten, indem sie die monumentalen Schnitzereien der Höhlentempel als Vorbild nahmen. - Teilweise beschädigt

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